《谏太宗十思疏》全文:“臣闻:求木之长者，必固其根本。欲流之远者，此浚其泉源。思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长。”
原文 臣闻：求木之长者，必固其根本
译文 我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基
原文 欲流之远者，必浚其泉源
译文 想要河水流得长远，一定要疏通它的源头
原文 思国之安者，必积其德义。
译文 要使国家稳定，一定要积聚它的民心。
原文 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之治，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎
译文 源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢
原文 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
译文 国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善。
原文 不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
译文 不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！
原文 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
译文 所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。
原文 岂其取之易而守之难乎
译文 难道夺取天下容易守住天下就难了吗
原文 昔取之而有余，今守之而不足，何也
译文 当初创业时，能力绰绰有余现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢
原文 夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物
译文 大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人
原文 竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。
译文 竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。
原文 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
译文 虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。
原文 怨不在大，可畏惟人
译文 怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民
原文 载舟覆舟，所宜深慎。
译文 人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。
原文 奔车朽索，其可
全文：臣闻求木之长者，必固其根本欲流之远者，必浚其泉源思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难乎盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人载舟覆舟，所宜深慎。
诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉
