第一，客观性
科学是自然及其规律在人脑中的正确反映，因此，科学必须是客观的，是唯物主义的，是不以人们的意志为转移的。人们对科学只能学习、研究和应用，而不能肆意篡改。因此，科学也是神圣的。
但是，科学又是意识形态化了的客观规律，是以意识形态的形式展现出来的。尚未被认识的自然规律，不能称作科学，只能算是自然奥秘。科学被意识形态化，并不意味着科学是唯心主义的。科学是全世界的整体意识，不属于任何个人，虽然它最初是由个人提出或发现的。科学随着人们认识程度的提高不断加以修正，但是，这种修正不是随意的，需得到全社会的认可。没有得到全社会认可的，都不能算是科学，只能属于个人认识，是处于探索过程之中的。
先有个人认识，后发展成全社会的科学知识，这是一个漫长的过程，科学家需为此付出沉重的代价。
第二，实证性
既然科学是客观的，就一定能够经过实证来证明它的客观性。科学不是长官意志，也不是权威的评说，是实践升华出的知识。因此，只要是科学，就一定能够经过实证。得不到实践证明的想法，只能算是假设或假说，不能称作科学。由于偶然因素的原因，实践证明不是一次性的，而是需要反复多次的。
一个人、一个地点、一个时间的证明都不能说明问题，任何人、任何地点、任何时间的证明都能成立的，才能算是科学。这就是科学研究中经常说的可重复检验性。人们也把科学的这种性质，称作科学的普适性。科学不是皇宫里的饰品，而是普通百姓手里的工具。中医里的阴阳虚实等概念都是无法精确定义的，也是无法实际测量的，因此，中医不是科学。
第三，逻辑性
大自然的万事万物都是有联系的，而不是孤立存在的。任何事件都是前一事件的结果，又都是后一事件的原因。因此，大自然是有序的，而不是杂乱无章的。这种秩序，就是大自然的逻辑。
科学研究寻找的是客观事物之间的普遍联系，因此，科学也必须是符合逻辑的。逻辑是科学的显著特点。孤立的概念构不成科学，相互联系的概念体系才能构成科学。科学中的任何判断都是有条件的，任何条件都是会产生结果的。不符合逻辑的判断，缺乏自洽性，不会成为科学。像中医里的五行相生相克理论，就不符合逻辑，当然也不会成为科学。
第四，证伪性
由于人们对大自然的认识程度有限，同时由于大自然的演化过程受时空条件的限制，因此，科学不是绝对的真理，而是相对真理，即科学是有条件正确的，或者说是有条件错误的，这就是科
