古代告示具有以下特色：
其一，文字比较简洁，带有书写告示人员的语言风格。
榜文、告示大多篇幅较小，围绕陈述事项条分缕析，申明法之所禁。
出於不同官员之手的榜文、告示，文风各异，讲究修辞者有之，朴实无华者有之，用口语写成者有之，但语言一般都较为精炼、通俗，易於为基层民众所理解。
其二，内容针对性强。它通告的事项通常单一、具体。这些事项是当地亟待解决的突出社会问题，或者是国家法律未曾涉及的具体问题。
告示通篇围绕要解决的问题阐明是非、利害，并有相应的处置措施。
其三，规范性较差，适用效力较短。榜文、告示一般是应急而发，通常是在短时期内发挥作用，一旦问题得以解决或官员离任，其效力往往不能持久。
古代讣告例1.
显生妣陶太夫人痛于民国十五年十二月二十一日即夏历丙寅年十一月十七日寅时寿终京寓内寝享年七十一岁不孝等侍奉在侧亲视含殓遵礼成服择期回淮阴先茔安葬叨在(以下字体变大)寅年世学乡戚族谊哀此讣闻 孤哀子路孝植忱(植忱二字并立，两子之名，字号小)泣血稽颡 丧居北京西单牌楼武功卫三号本宅
妣，对亡母的称呼。亡父称考。
显妣，对亡母的美称。显考，原来称高祖为显考，元朝以后专称亡父为显考。
生妣，大概是说，这位死者是亲生的母亲。
含殓:含就是在死者的口中放一样东西，就像他还活着一样，不忍虚其口。古时，天子含珠，诸侯含玉，大夫含碧，士含贝。殓，给死者穿着入棺。民间旧说收敛。
成服:旧时丧礼大殓后，死者的亲属按照与死者的亲疏关系，穿着应持的丧服叫成服。
孤哀子:古代父母之丧，都称哀子。唐宋以后，父丧称孤子，母丧称哀子。父母双亡，称孤哀子。
